三、红彝人别具一格的婚礼

红彝人定亲之后，男女双方就要围绕将来的婚事做一些准备。特别是男方，要对房屋进行修缮，经济上进行筹措，当男女双方都到了该结婚的年龄，男方要主动向女方家提出结婚要求，提结婚要求的这项活动，红彝人把他叫做报信礼。红彝人也十分看重结婚那天是不是吉日，所以在行报信礼之前，男方要请人家算出结婚的吉日，男方家托人带上猪肉、酒、荞粑粑前往女方家履行报信礼时，不仅要提出结婚的要求，而且，要对女方家说清楚结婚的具体日期，女方家如果没有什么疑虑。收下报信礼，那就是表明，女方同意了男方提出的结婚要求。同意之后，就要进行红彝人婚姻中的另一个重大课题，就是女方可以大大方方地向男方索订彩礼。彩礼的多人因人而异，女方首先考虑男方的经济承受能力，然后，考虑自家缺少什么，通常订下的彩礼有猪肉、一只壮羊、大米、酒、布。如果男方家境较好，还有银链子一股，手镯一对，耳环一对，这三样饰品属于新娘。另外，还有奶母钱和礼银钱，按红彝人传统的说法，奶母钱是为了酬谢母亲的哺乳养育之恩；礼银钱则是专门酬谢父亲抚育之恩的。无论奶母钱还是礼银钱，其数目无论多少，都必须带着六字，因为“六”和“禄”同音，有发达之意，六字越多，表示福禄越多，日子就越顺畅、越兴旺。另外，彩礼中，还包括油盐钱茶、过水钱，数目不定，都是用于表恩。红彝人中都有一种诙谐的天性，如男方的材料，没有附上油和盐，结婚接亲时，女方家给接亲的人端出的菜，就故意不放油盐，让接亲的人食而无味，羞愧难发。把一个女儿养大不容易，所以红彝人嫁女儿，把彩礼看得比较重，彩礼多少往往被看成女儿身价的体现。

报过信礼不久，结婚的大喜之日很快就到了。这一天，隔山隔箐的南方家和女方家度喜气盈门，大清早，相约而来的亲戚、朋友就都到了，有哦帮杀猪，有的帮宰羊。有的送来了办宴席待客的锅碗瓢盆，有的则从附件山坡上彩来大抱的树枝，爬高上低，开始搭青棚。搭青棚对彝族特别是红彝人来言，是婚礼的一项必不可少的内容。在华夏众多的民族中，婚礼离不开青棚，大概也是绝无仅有的。红彝人搭青棚，有悠久的历史。婚礼中的青棚要搭成什么样，尺寸多大，甚至用什么树的树枝来搭，都是有严格的规矩的。青棚搭在场院里，要分开搭，搭成两处，一处用来摆放婚席，另一处用来搭灶做饭，红彝人把做饭的这个青棚，叫做厨青棚。除了青棚，烘托气氛的牌坊也是必不可少的。牌坊当然也和青棚一样，是用青青的松枝搭成的，装点牌坊的，有色彩缤纷的彩纸，还有鲜艳夺目的大红灯笼，牌坊的两侧十分醒目的陪着一付庆祝信任结成佳偶的对联。在屋厦的前面，要对应地栽起几棵木杆，并就这立杆的山断，横搭几根杆子，凌空把一些香叶树枝在横杆上铺过去，直至厦檐，为了使屋里和场院散发透人的香气，红彝人还兴把柏树枝和香树枝插在大门和堂屋门的两侧。

在婚礼这天，红彝人整个村寨都沉浸在欢乐、喜庆的气氛里。红彝人有邻里乐于相帮的风俗。在这一天里，无论平素与娶亲这家人有什么过节，只要需要，谁都可以不计前嫌的出手相帮，因此，村子再小，婚礼这天，都热闹非凡。在这天，大家的关注焦点，是在那支迎着朝阳匆匆而去的接亲队伍上。

接亲队伍的使命是十分重大的，万一有什么失误，接不回新娘来，不仅新郎接不成婚，还要落人笑柄。所以，婚礼成败，维系在接亲队伍上。

接亲的人是严格挑选的。接亲要由媒人带队。另外，要选一个副媒人，副媒人必须是新郎的姐夫、妹夫、姑爹之一。其次，还有新郎、陪郎和鸣锣开道的人。也就是说，一般情况下，接亲队伍由上述五人组成，其中，肩负责任最重的当数媒人，因为接亲队伍到女方家的交涉、套礼数都要由媒人来指挥安排，事情应酬得是不是圆满，女方家是不是对接亲乐于接受，全都要看媒人的口才和组织指挥能力。只有顺顺当当，高高兴兴把新娘接到新郎家，媒人才能送口气，因只有到了这时，他才敢相信，自己未辱使命。当时，作为媒人的责任却远未完结。红彝人的风俗是新郎新娘成婚之后，若发生感情危机或者矛盾纠葛，媒人有责任进行说和调解，甚至结婚多年后，感情破裂不可收拾而离婚，媒人也必须是不可缺少的调解人，要尽力挽救婚姻。也就是说，红彝人媒人的责任，从接受男方委托成为媒人的那一天起，就推卸不掉了，由说亲或相亲，直到这桩婚姻的成功，到最后的完结。也正因为媒人的责任如此重大，如此长久，所以，在红彝人中，人们对媒人是极其尊敬的，在人们眼里，能当得媒人的人，都是能干人。当然，同样基于责任重大的缘故，媒人对婚恋之事，也是慎之又慎的，怕的是乱点鸳鸯谱，一旦致新婚不久就离婚的事，社会公论就会指责他没把事办好，就会由此逝去众人的尊敬。接亲这道仪式，无论城乡，无论山区坝区，无论哪个民族都是有的。当是，接亲队伍里，要有一个专门鸣锣开道的人，这大概只是红彝人才有的事情，按红彝人的要求，鸣锣开道的人，必须是一个高大、英俊、威武的小伙子，他头戴绿帽，身穿洁白对襟衣，黑色裤子。腰系红彩带，手执铜锣，显得风采飘逸。按红彝人民间的说法，在接亲队伍前去接亲和接亲回来的道路上，会有腰邪鬼神尾随着，另外，如遇上麂子、兔子等野物，也十分的不吉利，所以，在接亲途中，鸣锣开道的人在接亲队伍的前面，走一段，他就敲三声，走一段敲三声，路有多长，他就敲多长。他的锣声被红彝人认为可以驱妖辟邪，驱走野物。当然，女方家听到三声锣响，就知道接亲的队伍临近了。接亲的队伍到了女方家，鸣锣开道的人自觉将铜锣尾随带来的那些彩礼一并交给女方的主人，等各种礼数都齐了，接到了新娘，接亲的队伍要踏上归程了，鸣锣开道的人，再找到女方的女主人，用预先准备好的钱将锣赎回来。

红彝人的接亲队伍在途中还有一道有趣的仪式，在大家认为风景较好有灵气的地方，就停顿下来，在路边一个地方插上松牌，牌下铺垫上才锊来的松毛，点上两支香，然后取出特意带来的一盒饭贡上。这时，在媒人的指点下，新郎就恭敬地作揖，并跪下去叩头，心里默念着一串祈福的话，这样做的含意是献了山神，求山神保佑娶亲顺利。

接亲队伍也有在婚礼举行前一天就赶到女方家的。但新娘却一定是在婚礼这天才启程去男方家。无论接亲队伍何时来，在红彝人的婚俗中，都忌讳从女方家的上方来，只允许从房屋的下方来，其中的含意，大抵是由上方来有居高临下的势头，让人觉得接亲队伍轻视女方。

结婚对女方而言，也是大喜的事。所以，女方会尚待前来接亲的人。接亲的人还没跨进屋门呢，三四个男青年就一脸热情地恭候在门口这儿了，他们边问候，边就向来接亲的人先敬上酒，然后又献上茶。用汉族的话说，这就是接风洗尘。在这道迎候中，媒人和副媒人喝了酒，再品茶，不慌不忙，可摆出受之无愧的样子，坦然跨进门槛。但是，新郎和陪郎却被敬酒的这些男青年硬拦在门外，已经到了女方家门前，却进不了屋，当然是十分狼狈的。所以，新郎和陪郎想方设法都要从阻拦的男青年中间闯开一条路，进到屋里去，只要不要闯得伤了双方的和气即可，红彝人的婚礼中，女方那么“无礼”并没有恶意，但是，其中却有着良苦用心。作为女方的父母，在女儿临嫁之际，最为女儿担心的莫过于看走了眼，嫁给一个体质太弱无胆无识的男人，那样女儿一生的幸福就都毁了，让男青年拦门，就是考验新郎的体力和智慧，如果新郎连门也没本事进，那么，做父母的就不得不对这门亲事产生疑问了。

接亲队伍都进了屋，寒暄之后，媒人便会笑盈盈地让女方家把当初定亲之时在场的主要亲友招拢来，当大家的面，让女方家点收彩礼，彩礼若象定亲时订下的数额一样都不少了，女方家没有异议了，媒人和副媒人便将彩礼一样一样拿到贡桌下方堆整齐，接下来就轮到新郎向女方家的祖先牌位作揖叩拜，作叩拜祖先之礼，就等于女方家完全认可和男方接亲了。如果出现彩礼不齐，或者滥竽充数的情况，媒人得赶快道歉，并表示缺额彩礼，尽快补齐，女方当然难于原谅这种过失，会拖延接亲队伍开饭时间的方法，让结亲的人挨饿又被羞。

正常情况下，新郎拜过了先祖牌位，女方主人便宣布鸣放鞭炮，摆下酒席，大家热热闹闹入席用餐。

红彝人缝到办喜事，按规定一日要办三餐，上午11点左右吃饭，中午2点左右吃饷饭，晚7点左右吃晚饭，无论男方还是女方，一般都是如此。宴席有两桌要摆在堂屋里，能上这两桌吃饭的人都是比较有身份和地位，按惯例女方邀请来接亲的媒人和副媒人坐上桌，媒人和副媒人一番谦让，可终归还是在上桌落座。让媒人和副媒人坐上席，是女方对媒人的尊重，也是对男方及这么亲事的尊重，在这桌上就席的还有年纪较高的长辈，较有地位的来宾，这些坐陪的人，在红彝人里又叫压席，新郎和 新娘以及那些活跃的年轻人坐于下桌，由新郎人地两生，难免拘束。所以，同桌的年轻人便频频举杯劝酒，并冷不防地给新郎加饭，这叫压饭，在红彝人里压饭表示一种友好和热情。、

接亲这天，在女方家最有趣的事情，就数给媒人涂黑脸了。几轮酒过后，好菜肴也吃得正尽兴，主客的话匣子便打开了，于是就天南地北，麂长鹿短地聊。这时，女方主持会按惯例添进来两桌菜（上下各一桌），来添菜的人还没走呢，猝然闪进两个年龄与媒人相仿的妇女，妇女头戴兰花丛放巾包头，身穿兰绸镶边大襟衣，藏在身后面的手抹了油汤锅烟子，她一进来，就找话逗媒人取笑，媒人高兴，有三分醉了，有些忘乎所以，妇女瞅准机会，冷不防抹满锅烟子的黑手忽然扑到媒人的脸上，躲闪不及的媒人顷刻间就变得又黑又亮，只剩下那双眼睛在骨碌碌地转。涂黑脸，妇女的动作一定要动作麻利，要准确。按红彝人的规矩，涂脸只能一次，而且由上往下涂，否则的话，媒人将有权利把自己的脸上的油烟反涂向妇女的脸和衣襟，让妇女和自己一样，闹个大花脸。在红彝人的风俗里，媒人也兴被叫做黑猫乎。黑猫乎这个称谓大抵就来源于接亲被女方家请人涂黑了脸。

在古代，红彝人的涂脸礼节，仅仅是一种象征而已，那时，只是用手指蘸少许锅烟子，在媒人额中轻轻划上一个十字。这样做的含意：一是标明这婚姻是由谁说合缔结的，带有褒扬的意味；二是红彝人相信给媒人涂黑脸能趋避兔神；三是红彝人认为给媒人涂黑脸能授福新娘；四是红彝人有诙谐的天性，涂黑脸是为了增添节日的喜庆气氛。红彝人对媒人额上抹上十字，发展到后来的涂大黑脸，历经了许多朝代。这个演变的过程，其实就是红彝人对待生活越来越旷达，越来越诙谐，越乐观的过程。涂黑脸的礼节流传至今，涂脸涂得越高明，已被认为婚姻越吉利了。、

涂黑脸的礼节，是必不可少的。媒人被涂成黑脸后，不允许嫌难看自行洗去，黑脸要等回到男方家里，才能把黑脸洗去，并把黑水洒于堂屋的贡桌底下，按红彝人的说法，这是从女方带回来的福禄水，浇在祖先灵之下，日后可增福添禄。

喜酒喝过了，媒人黑着脸，去厨房履行一种叫“挖荞地”的礼节。媒人到厨房，感谢厨师的辛劳，表达的意思是没有厨师的辛劳，就喝不上喜酒，接不上新娘，厨师对黑脸媒人的敬酒是异常热情的，几乎让人难于招架。媒人必须保持克制和清醒，如果喝得大醉，接亲队伍不能启程，就会误了大事。“挖荞地”里，还有一项很别致的活动-媒人乡厨师辞行之时，厨师要将媒人带去的 饭盒，呈上一盒饭菜，带了走。这有两层意思，一是作为归途的饷午；二是向男方显示女方家饭菜的规格和质量，这有较量饭菜优劣的性质，至于这些活动为什么叫“挖荞地”还有待细考。

辞过了厨师，媒人就可以招集接亲的人启程了。

新娘要被娶走了。娘家这方当然要有人送亲。率领送亲队伍的人，一般是家门户族的叔伯之中，通晓礼节、能说会道、办事精明、有影响、有威信的人，其他成员有亲舅、新姑、哥嫂或弟妹，送亲的人数，一般在3至5桌。

送亲和接亲两支队伍合拢回男方家时，因人员众多而显得浩浩荡荡。新娘和伴娘在离家时，不能忘了携上一把雨伞。接亲队伍到了男方家的门口时，早已等候在这里的男青年会一拥而上，向新娘洒祝福水，这时，伴娘要迅速撑开雨伞，为新娘挡水。向新娘洒水的礼节，除了祝福吃穿不愁，安居乐业，子孙昌达，还有其他几层意思：其一为新人洗尘，驱净路上尾随的邪恶，其二是红彝人认为向新娘洒水，有风调雨顺、五谷丰登之意。古时候，红彝人洒向新人的水，是用透香草叶打过醋汤的最洁净的水，用马缨花树枝，蘸起轻轻抖向新娘。马缨花树，在红彝人眼里，是吉祥树，所以，向新人洒水，用马缨花树枝蘸着洒洒。那时行此礼时，显得彬彬有礼，而到了如今，洒水礼已演变成逗趣的事了，不仅用枝洒，更有人用盆泼洒过来，如果未曾防备，淋成了落汤鸡，也实在是难堪不已。

按红彝人的婚俗，有一些接亲，回到男方家时辰是有准确要求的。如果明确了回门的时辰，那就必须遵守，否则将被视为不吉利，但也有部规定回门时辰的。那么，一般就在两个时辰回到男方家，一是日落前，再不然就是在天上出来了月亮，出齐了星星的时候。如果行程没计算好时间，那么，媒人得拖延途中的时间，无论如何只能在上述的两个时间内，选其一入门。

新娘在经历了“洗礼”之后，要入男方家了，同样也只能从房屋里的下方或者侧方经过牌坊进去。入门之时，男方家的人绝对不能与新娘会面，男方的长辈还要让到楼上。传说，男方家人此时撞见了新娘，日后会发生口角，所以，避让新娘，是盼望日后能和睦相处。新娘和送亲、接亲的队伍，是在热烈的欢迎气氛中，在噼啪作响的鞭炮声中进了家门的。

新娘才入家门，面前就摆在一张八仙桌，桌盘站着一个手执铃铛的毕摩，在这里他要给新娘起名，这是红彝人独有的仪式。名要一个有一个地起下去，直到送亲的人异口同声对所取的名满意为止。

接下来，男方嫂子领着女方新娘及伴娘去洞房，其余的人随着男方的安排，随一个肩托托盘，盘里有鼻插弯葱的猪头和一斤酒，一斤米的人，跟着一个吹横笛的人跳起欢快的跌脚舞，由庭前跳到厨房，然后跳到堂屋，如此跌脚三次，男主人再将这些人带到坐着舒适、常备火盆，茶水的堂屋，然后，喝茶寒暄，随即就摆开婚席，热热闹闹，喜气洋洋地用餐。吃过饭之后，送亲来的人，在带队的着急率领下，首先吹起洞箫，跌脚跌三周，该尽的礼节全都尽到了，送亲来的年轻人就和男方请来参加婚礼的人继续跳舞欢乐，而年长者货不愿跳舞的人则要么回房休息，要么饮茶，找人聊天。这晚的跌脚舞是异常热闹的，家境殷实的人家娶亲，甚至会请能歌善舞的人前来助兴，在这歌舞晚会上，有人为了增加欢乐气氛，穿出奇装异服，有的表演一连串的滑稽动作，歌舞场上笑声阵阵。红彝人是一个能歌善舞的民族，婚礼在红彝人的生活中，是一件极其盛大的喜事，所以，对着喜酒歌，大家跳舞跳得如痴如醉，通宵达旦。在这晚的歌舞声中，新娘要参加专为他举行的认亲仪式，认亲仪式之后，还要为跳舞跳饿了肚子的人们准备宵夜。娶亲的婚礼，就在跳舞跳来萃日的太阳时结束。