综上所述,以苟阿娄和葛阿德为始祖的苟葛氏族,从远古时代的苟葛君长国的统治民族,到春秋时期牂牁国的主体民族,再到战国时期夜郎国的主体民族,直至近现代西南彝族群体中的腊够支系,是一脉相承的。
唐宋时代,由于受疾病、战争等自然和人为因素的影响,腊够支系人数逐渐减少,主要分布于现今贵州省威宁、赫章两县和六盘水市。元明时代,今威宁羊街镇天生桥,赫章县可乐、双坪乡的洪所凯(今雄所块)等地的腊够集中居住,人丁兴旺,曾是乌撒土司部下一目(柴氏在那里当官,今天生桥还有一山称柴家营),据说当时天生桥就住着600家腊够(路上300家,路下300家)。清康熙四年(1665年)吴三桂征乌撒时,彝族等各族民众惨遭杀戮,幸存者逃离家园,远遁他乡;雍正八年至十五年,云贵总督鄂尔泰在“改土归流”的过程中,实行惨无人道的高压政策,各族民众又一次惨遭杀戮,导致经过很长一段时间才恢复休养生息。
经过这两次大难,彝族腊够支系人口锐减,形成了大分散小聚居的局面。经笔者考证,现在贵州威宁县大街乡的大街子、铁匠营、妥古倮、陈家院子,羊街镇的天生桥,雪山镇的狗街子,陡口子、妥打、银厂、色改沟,龙街镇的黒石街、大瓦房、高峰,云贵乡的半边箐,小海镇的三道河,秀水乡的高营,斗古镇的三营村,黑土河乡的新寨,石门乡的大水塘,卢山镇的洛溪,鸡戞,东风镇的木城;赫章县朱明乡的拱桥,篾匠营,安甲弥,可乐乡的倮姆戛,龙井边,德卓乡的丰家厂,双坪乡的戛洛冲,梨树口子,铁匠乡的老狗洞;云南彝良县龙街乡的梭戛寨;会泽县火红乡的迤倮弥、陆家坪子,纸厂等村寨的腊够,总共也不过二十来个小家族,还不到万人(威宁二塘、龙场、新发等乡镇及六盘水市的分布情况还不了解)。
彝族红彝支系在贵州称为“腊够”,在云南楚雄则称为“乃苏颇”,“乃苏”是彝语“少数”之意。彝族是中国55个少数民族之一,而红彝支系则是八百多万彝族同胞中的极少数群体。除笔者前述贵州西部和云南东北部的分布情况之外,李文明(绿海山鹰)在其《彝族乃苏(红彝)支系人口现状及分布》一文中介绍,云南楚雄州的武定、禄丰和元谋三县交界处的8个乡镇26个村有红彝成片分布,据其统计共有16198人。那里的红彝由大理经大姚、牟定迁到现居住地的传说是有根据的,史书《六组纪年》中就有这样的记载:“苟阿娄、葛阿德,合称苟葛氏族。国家的战事,候国的防御,打造戈矛兵器,制造生活用具,都是苟葛造作,手艺留世间。祭祀造堂时,打造铜钟与铁柱,造银鼓建君府房宅,专为宫廷造美饰,打造戈矛兵器。苟阿娄,葛阿德巧画天图,绘制诸星座。阿德苏那,能绘制地图,会作草木的生机。苏纳拉嘎,会制金石玉珠手镯。拉嘎热努,会作冶金织锦,菊努阿司,能造庙宇塑偶,阿司乌时代,工艺达到了精致美好。葛阿德乃一,阿德克乃二。在笃佐诺迭,六祖造矛箭的艺人,都称苟氏族。在赫载迭提,臣王造矛箭的艺人,都称作葛氏族。在葛邹阿载时代,精造了金项链,耳坠耳环精美呈太阳形放光,金珠如月亮形,铁架三脚太阳形,曾经如此辉煌而胜世。天下的艺人苟葛氏族,遍布在各氏族兵营。如此发展后,到了汉时代,点苍山一带,被南诏洛举氏族所占据。就是这样的”。《彝族源流》也有类似记载。广西那坡县百省乡坡伍、坡康两村有50余户400余人的红彝,他们也说南诏灭亡以后由大理往南迁去交阯,然后又往北迁到广西定居的。凉山州会理县小黑箐乡白沙村的1000多红彝据说是从贵州迁去的。攀枝花市盐边县和爱彝族乡龙山的红彝(人数不清)据说从江西经贵州迁去的。从贵州迁去有可能,从江西迁去不可能,因江西历史上从未有彝族。
几千年来,红彝支系在光辉灿烂的彝族文明史中作出过独特的贡献。然而到了近代,这个族群却明显地落伍了,无论是政治、经济还是文化等方面都沒有赶上时代前进的步伐。因此,现在只有彻底冲破“夜郎自大”的藩篱,解放思想,团结奋进,唯有用弯道超车的办法,方能避免在滚滚的历史长河中湮灭,也才能屹立于中华民族伟大复兴之林。