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亘古通今 天人合一 罕为人知的彝族北斗星月历法
来源: | 作者:李应聪 | 发布时间: 2016-01-13 | 3329 次浏览 | 分享到:

亘古通今 天人合一 罕为人知的彝族北斗星月历法

2015-10-09 李应聪 红彝


亘古通今 天人合一

——罕为人知的彝族北斗星月历法

李应聪



2001年,云南省社会科学院楚雄彝族文化研究所所长刘尧汉教授来到禄丰县中村乡,开展彝族文化调查(当时我任中村乡人民政府副乡长),乡里安排我负责陪同搞好接待工作,在调查过程中,我将流传在禄丰、武定、元谋三县结合部彝族民间口传心授,广泛应用,传承至今的彝族历法的推算方法向刘教授作了详细的汇报。刘教授离开中村时,他要求我把这部口传心授的“彝族历法”整理成文字,报到楚雄州彝族文化研究所。半年后,我编撰的《彝族一个月二十八天的历法》一文发表在楚雄彝族文化研究所创办的《彝族文化》季刊2002第二期。此文发表后,在禄丰、武定、元谋三县结合部广大彝族地区产生了极大的影响,彝族界的各位专家教授也给予了充分肯定,并提出了宝贵的意见。

我从记事时候开始,就听父亲和伯父他们说过,我的祖父他们就是用“对照月亮数星宿”的方法来记事和推算日子的。我的父亲和伯父他们也经常在夜晚对照着星宿(彝语称:芽茅枣——七姊妹”的一组星宿(北斗星)。看月亮是在前还是在后,等到月亮与“七姊妹星宿”运行成一排的时晨称为星宿齐,星宿齐时晨的这一天为良辰吉日。从星宿齐的时晨开始起算历时二十八个昼夜,第二十九天又为星宿齐,各天分别用火日、雪日、虎日等称谓来记载,与十二属相合用推算吉日。附近十里八村的彝族村民一旦要办结婚、建房等喜事,都要背着一壶酒、一包糖或一块腊肉来请我伯父给他们推算吉日。

我15岁离开学校门后就和村里的长辈们学伐木、做木工,十余年的木活生涯,我学会了一手精细的木匠活计。在长期的开山、竖柱、上梁、安门等“吉时择日”过程中,向父辈们学习瞧星宿的要领,并在长期的记事、择日过程中加以运用,使我初步认识了这部历法的推算方法,久而久之并系统地掌握了这部“彝族历法”。

为了更进一步地证实这部“彝族历法”的独特性、实用性和科学性,我利用2003年过新年及补休假的机会,与楚雄州群众艺术馆副馆长杨瑞森老师、禄丰县民族艺术团阳俊雷老师(国家级舞龙舞狮教练)一起深入禄丰、武定、元谋三县结合部大范围彝族居住地区,开展民族民间文化、艺术调查(三人行中我的角色是翻译、向导)。我们三人一行于2002年12月31日起,从禄丰县中村乡的阿勒村开始进行调查,历时10天,途经三县结合部4个乡镇区域,42个村寨,徒步420余公里。在行程中,我有意识地把线路安排从有代表性的村寨和有会“瞧日子”老人的村寨。一路上,我向中村毕家户的毕应科,峨山的张升祥、李坤华、张开智,花同平安的李成光等10余位彝族老人请教,将这部具有独特性、广泛性和科学性而流传在民间的“彝族历法”展开进一步地核实。在向老人们请教过程中,他们都叙述着两个重要的环节:一是看夜空。如果上一月和本月的能见月亮时的夜空都明朗,就可以推算下一个月的吉日;二是掐指算。从左到右掐着(从大拇指根开始)双手十指的28段指节推算。在长期的应用过程中我也不断地明白了这部彝族历法“相天择日、天人合一、掐指记事”的奥妙,姑且称《彝族北斗星月历法》。

为抢救保护这部濒临消亡的《彝族北斗星月历法》,我以一棵热衷民族文化事业的炽热之心,将父辈传承下来的这部彝族文化瑰宝展开进一步的抢救、发掘、保护、记录,并用彝语注释的手法(用圆的概念设计)进行了系统的整理,把他翻译成汉字,设计成“圆环度盘”记载下来。这部《彝族北斗星月历法》圆环度盘从里到外共有一核六圈7个圈层。第一个圈层为核心——天地之“中”与天地人“丰”的彝族刺绣艺术图腾;第二圈层为星月历法的四个大时段;第三圈层为星月历法的七个小时段;第四圈层为星月历法与农历相对应推算;第五圈层为彝族星月历法一个轮回的28昼夜;第六个圈层为彝族星月历法一个轮回各天的虎日、雪日、火日等彝语译注;第七个圈层为彝族星月历法一个轮回各天的虎日、雪日、火日等彝意的汉语译注。力图通过抢救、挖掘、记录这部博大精深的彝族文化遗产,以期整理编著成为亘古不变、便于传播的《彝族北斗星月历法》。

二O一三年农历十月十六日

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