罗次曾有“美女之城”，誉满南诏,也是今居住于禄丰、元谋、武定三县结合部的彝族乃苏支系红彝人的祖先居住的地方，对研究红彝人历史文化有重要价值。

公元765年，南诏王阁罗凤与东爨乌蛮三十七部之一的罗部独锦王结成了儿女亲家。先娶独锦王女与子风伽异为妃，又将女儿嫁与独锦王之子为妻，任命凤伽异为“大瑟瑟告身都知兵马大将”，携妃子到滇池之滨筑拓东城。这是南诏最盛的时期。

 “天宝战争”后，阁罗风北征东拓；西伐南展，其疆域北至大渡河，拥有云南全部及川南、黔西地区，其政治军事影响及于中南半岛各地。设置二都督、七郡、十赕(甸)、七节度、三十七部。封东爨乌蛮三十七部长为王。

公元779年阁罗凤卒，其男凤伽异先故传诏位于孙异牟寻。异牟寻“汉文化修养颇高，才智出众”。主动与唐朝和好，诏一代明主。

公元794年与唐朝使者崔佐时会盟于点苍山，归附唐朝，恢复南诏国(752—794年阁罗凤投靠吐蕃，改名赞普钟南诏国。异牟寻也娶了罗部王之女为由于这种姻亲关系，南诏没有将罗部迁徙，使罗部有了一个稳定发展的时期。

到了公元823年，异牟寻之孙劝丰佑16岁继诏位，“王母出家改名惠海”。劝丰佑妃子死后曾在韶内遍选美女，唯一选中的是洗温泉水长大美貌绝伦的罗部酋长之女越嘉晗为妃。

罗次女多见于史书，整个罗次坝子历史上分为上中下三甸，罗部分别筑了碧城、赤城、黑城三座城池。首府在中甸，有二水环流，玉龙哄珠，碧绿如玉，风景优美，而取名为“碧城”今碧城镇地。黑城在下甸，今仁兴镇古城村北一里之遥，因附近盛产乌黑油亮的泥煤而取名“黑城”，该城原有护城河，今仍三面有水环绕，城已无存，遗迹可辨，城墙夯土筑城，高5米厚5米，周长967．5米，城内面积37 310平方米，南北西三面均有一夯土平台伸出城外，可以想象当年城门和吊桥开关起落的情形。赤城在上甸中部，今勤丰镇南古城村，因取红土筑墙而名。

“罗次”一名是罗部与位于今炼象关的次部合并后的统称。

据史**载，罗次妃建罗次寺，用金5千铸佛一堂，用金3千在故土建灵通寺，南诏“废道教”而崇尚佛法。

灵通寺在赤城南一小山上，现仍存清代重修的殿宇。正中为气势恢宏的大雄宝殿，左侧观音殿，右设另开门的孔子殿，亦是学堂。在厢房楼下一堆旧木料中翻得两块长约3米的弧形楹联，但不是一对。有一块书法猷劲，深刀镌刻的半副楹联，文曰：“青鸳开梵刹看妙香国里现来丈六金身”。村老告曰： “青鸳者罗次妃也”。因取“有凤来仪”之意，建寺之山命名为“来仪山”，可见南诏时汉文化之盛。        

灵通寺占地很广，寺院座北朝南，大殿塑如来三世佛。观音殿较其他佛寺布局不同，坐东向西，塑美女像，喻青鸳女也，因远嫁苍山洱海南沼王宫而面向西方。院西有古树林一片，被称为千年古树的一株黄连茶，树高35米，胸围7米，至今仍枝繁叶茂，挺拔耸立，巨大的树冠庇荫着一方净土，相传这株树是青鸳女远嫁南诏时行前所植。故村民敬之若神，倍加护惜。因南诏几代王妃来自罗次，个个美若天仙，所以就有了罗次是“美女城”的传说。

在勤丰南古城村南里许，来仪山左侧有村名叫“旧县村”。考其来历是元代的事。

历史记载，蒙氏南诏之后，郑、赵、杨先后纂权而建大长和、大天兴、大义宁国，自公元904—937年，你争我夺33年。

公元938年段思平至善巨(今永胜)与高方谋，由高方借东乌蛮三十七部的兵马帮助推翻了杨干贞短命的大义宁国，建立了大理国。高方被封为岳侯，世为相国。高氏实行父子连名制高方(情智)传智升，袭岳侯、布燮、鄯阐府演**，其长子升泰袭相国，公元1094年取段氏而立“大中国”，次年其子高泰明还国段氏，继任相国，高智升次子高升祥封都阐侯，有二子，次子祥坚，分封演门(今易门)，祥坚次子高白连庆分封罗次，因是白族，故在姓氏后加了一个“白”字，三传至高升，被尊为罗部大酋长。这时已是大理国后期。

据《元史、兀良合台传》载：公元1254年兀良合台率蒙古大军自大理出发进行东征，一路望风披糜，多不战而降，唯“罗部大酋高升集诸部兵拒战，大败之于演可浪山下，遂进至乌蛮所都押赤城”海古籍出版社《二十五史》7 579页)。押赤即鄯阐，今昆明。“演可浪”地名无考地老人说是“可里郎山”。高升是个孝子，尊母命拒降蒙古，率各部族兵马，与蒙大战于罗次坝南端屏障可里郎山的红山丫口一带，终因孤立无援，战败阵亡。后人念他而将可里郎山叫做“孝母山”。罗部诸城毁于此次战乱。

公元1275年(元至元十二年)元朝改罗部为罗次州，最初州城建在赤城遗址南门外。清嘉庆二十二年(1817年)立的灵通寺碑记有“东至城壕”四字，可见该城有护城河，是夯土筑城墙。

公元1287年(至元二十四年)改罗次州为罗次县(又有“罗珊县”之名，但无从考)，后迁县至碧城建县城，这里遂留“旧县村”之名。

明洪武二十至三十一年(公元1387～1398年)，明朝从江南及中原地区三次移民至罗次，在上中下甸建立九厂十八营，四十九村，进入了以汉族为主各民族文化融合发展的时期。

罗次温泉独特的疗效，优美的景色，自古就是碧城胜景之一。古人吟咏甚多，清朝海阳人王秉煌《温泉漱玉》诗云：“闻说石踪第一汤，难将温暖傲罗阳。涛翻浪底珠零落，气霭梁间色渺茫。旧染空时昭体洁，尘襟净后觉衣香。融融千古春如许，浴黑登楼漫举觞”。箫山瞿梁也写《温泉漱玉》诗， “一鉴芳塘水，溶溶清可怜。珠沤从地沸，和煦自天然。温润光如玉，薰腾气似烟。尘襟临浴罢，神爽欲为仙”。至今仍是亲临温泉沐浴人们的真切感受。

在罗次人心中与罗次温泉相媲美的风景区是城东玉龙寺。今日登临玉龙山麓，虽已无规模宏大的古寺梵刹，但古人那种“寻幽拂藓坐松间，境静泉流野况闲。万解明珠飞石窦，两泓**绕禅关。云澄涧底蛟龙隐，日映林边鸟雀还。无限化机难领略，至今千古景尼山”的景致依然。密林间鸟鸣泉涌，但见峭壁倚天云气连，林阻深处吐龙泉，涧边虽无梅花落，鸡桑花开似蝶翻，山僧捧来龙泉茶，浸入肺腹精神焕。当然，玉龙山最使人肃然起敬的还是傲立苍穹的那株翠柏，树高足有30米，胸径1．43米，百年前曾有人为此树咏诗一首，“婆娑苍矫活如龙，日影低垂碧数峰。老更孤高寒更古，山深犹见汉秦松”。此树虽无“秦汉”千年之龄，但也足有400岁。面对这株生机盎然的古树和满目青山，看着曾出土战国铜鼓的山岗，使人发思古之幽情，又激励奋发向上与命运抗争的勇气。我站在树下久久不想离开，它太象一位老人，目睹过千年历史沧桑，也受过斧铖伤残，但仍不屈的挺立在山腰，给行人以勇气和希望。

罗次古迹名胜还有许多，建于南诏的大觉禅寺，依然晨钟暮鼓，梵音浩浩。关圣宫虽已破旧，但有心人珍藏的古人诗画碑和道教仙人张三丰降赐的“德圆妙果”红漆金字匾，仍给游人一种文化的享受，新恢复的篙华山观音寺景区，有着良好的开发前景，山下古城村460号正在卖豌豆凉粉的百岁老人郑秀春，给人印象是罗次人那种勤劳善良的形象。

罗次坝是诱人的，她有着太多太深的历史文化积淀，甚至有许多历史不解之迷，吸引人们去探索。有着制作独特、色香味特佳的“罗次烤猪”和老奶奶做的豌豆凉粉，可以说百吃不厌，还想再来。如今被吸引的不光是学者、游人，更多的是来自省城和外省的客商，这里特有的土壤水质，栽培加工出了连日本、韩国人也赞不绝口的罗次萝卜丝，春城和楚雄人喜爱的罗次山药、罗次米、罗次猪、罗次豆……，几乎天天都有热闹的集市。穿梭奔驰的汽车、马车，说明了罗次的吸引力，美女之城吸引众多游客光顾，彝剧《罗次王妃传》正在创作中，虎峰山人欢迎各位有识之士走进罗次坝子，多方筹资编写剧本，直到导演罗次人自己的电视剧！

来源：《导游禄丰》【虎峰山人  文/图】