作者：乃苏若莫

“涛母”彝语意为骡子，“本”彝语意为山，“涛母本”顾名思义是一座山，当地汉族称之为大黑山。在红色彝人聚居区的东北角，位于武定、元谋两县交界处。“涛母本”周边分布着洒哈拉、小路箐、法暑、老者格、大龙潭、洒胶泥、处麦、啊即哩等几个红彝村寨，远近不一、错落有致。这一带群山茫茫，连绵起伏。“涛母本”属于武定三月山的分支脉，东边，三月山主峰像一道屏障将高桥坝子及一切外在阻隔；西边，与老者格、羊街群山遥遥相望；南边，与法署羊鼻子山相连；北边，延伸部分被当地汉族称之为簸箕驾山，延伸至岔河被溪水阻断，与啊宗立群山相对而立，亲密难舍，近在咫尺，永不相拥；西北方向，随大龙潭、洒胶泥两村的群山一直延伸到元谋坝子。莽莽苍苍中，可以用“一峰独秀，群山低头”来形容她的俊美！

“涛母本”这名称的由来，或怪诞或迷离，亦追忆不到是谁讲给谁听，更无法考究发生在何年何代，只因一代代口耳相授，一直传到了今天，流传很广。

彝语翻版诗云：

不惑之年喜得子，夫妻宴亲谢神忙。

爱子横祸离奇死，奈何夫妻哭断肠。

“朵告”冷血杀人毒，族兄抱团雪恨仇。

撕下火草拴“朵告”，跋山涉水尾蜂难。

“朵告”飞进神山去，祖训神山进不得。

雪仇心切进深山，斩尽荆棘上峰顶。

战前筹谋柴草动，树静风止暗流涌。

昔你杀我一小儿，我今把你一窝端。

人蜂大战硝烟起，新仇旧怨两相清，

天命何安无人晓，七骑驮蜂“涛母本”。

相传，在很久很久以前。有一对夫妻，四十来岁，成亲近二十几年也没有生个一儿半女，男人每日辛苦耕耘，女人就是不见生养。时常听男人酒后骂咧咧，悖时婆娘生的一块不毛地，老倌我累腰又累肾，精耕细作，硬是不生长。女人不服道，死老倌，偷工减料，犁头长歪，种子发霉，能生长就才真怪。

男人很是郁闷，女人也伤心，夫妻感情一直都冷冷清清。不过为了能够生养，他们还是放下各种芥蒂，不忘辛勤耕耘。

终于，功夫不负有心人。女人怀孕了，男人乐开了花。十月怀胎，一朝分娩，孩子生在一个夏天，是个大胖小子。

这下，整个村寨都沸腾了，置锅烧水，杀鸡宰羊，炮仗响不停歇，看架势像是要办酒席的样子。之后，喝酒吃肉，二胡月琴弹风月，姑娘小伙诉爱情，亲朋好友硬是闹腾了两三天。

这还不算，男人为了感谢祖宗护佑，祖宗牌位前的香火一直没有熄灭过。为了感谢“咪塞”（红彝人心中的山神）显灵，还抱只大公鸡到屋后山神树下杀了敬山神。后来还请了本村的呗耄，送鬼驱邪，念经祈福。

虽然生活并不富裕，但一家人平平安安过了两三年，也算幸福。

又一年立秋节令刚过，一丘丘的苦荞，黄灿灿的一大片，饱满的荞穗扭动着丰腴的腰肢随风摇曳，似乎可以窥见荞粑粑的弥香，这不夫妻俩也忙着下地去收割。男人为了来地里劳动时躲避风雨，便在苦荞地旁盖了间简易茅屋。女人背着孩子割荞，很是费力，于是，女人把孩子哄睡在茅屋里，割起荞来，不仅省力而且也快了许多。连续几天，都依如此。

然而，天道漫漫，风雨难测。这人要忙起来，甚至会忘记一个孩子的存在。又一天下午，女人依旧把孩子哄睡在茅屋后夫妻俩忙着去割荞。日头快要落山的时候，孩子依旧没有睡醒，夫妻俩这才焦急起来，感觉有点不对劲，因为，换作以往，孩子早就该醒了。大声呼唤了几声，没有应答，夫妻俩箭步冲向茅屋。

打开木门的一瞬，惊呆了两人，一片血肉模糊，只剩一具骨架，绝望、恐惧，此时此刻，真可谓，叫天天不应，叫地地不灵。附近劳作的村民闻声赶来，纷纷惊悚。就这样，刚满三岁两个月的孩子，最终还是悄无声息的离去。

顿时，嚎哭震天，女人昏了过去，男人眼泪啪撒，呆立不语。话说回来，任谁摊上这样的事，也承受不了呀。孩子奠礼上呗耄念叨的超度经文，比起以往更显凄凉。事毕，还念念有词，云里雾里掐指细算，说导致孩子夭折的是一妖兽，来自遥远的东北方，这妖兽住在地宫，队伍非常庞大，且戒备森严，而且出行不靠双腿，不在地上走不在水里游，只要是肉它就吃，它们还会再回来杀人害命的。众人一听，都纷纷要求呗耄指点迷津，化解灾难，呗耄眼神迷离，又漫不经心地说其实这妖物怕人，大家只要找到它们，消灭它们，这样就万事大吉了。消灭妖兽，谈何容易，众人又纷纷请求呗耄告知是什么妖兽？呗耄闭目不语，良久，叹了一口气，说道，天机不可泄露。言尽于此。

送走了孩子，一切归于平静。但夫妻俩一时半会儿还很难从悲痛中走出来。对于呗耄所说，言者无心，听者有意。特别是对刚刚失去爱子的男人，悲痛仇恨交加，他立誓杀魔，为小儿报仇雪恨。彝家汉子的蛮劲，十头牛都拉不住，也不管这妖兽是否真的存在，全然一幅不报此仇誓不罢休的样子。

说干就干，妖兽不是爱吃生肉么？男人杀掉家中一只老母鸡，拔掉鸡毛，剖开内里，挂到荞地旁的茅屋上，静等妖兽来吃肉，刀枪、陷阱、机关、暗器皆已备妥，只要妖兽敢来，必让它有来无回。一天，两天，日头消逝，妖兽不来，男人有些等的不耐烦了。但在仍旧在心里默念，再等等，再等等，一定要报仇。

终于在第三天，下午时候，来了一个不知名的大昆虫，似鸟非鸟，似蝇非蝇。翅膀震得嚓嚓响，还发出嗡嗡的声音，男人手里的刀枪捏出一把热汗，可是也够不着呀，男人仔细一看，猛然反应过来，这不是一只马蜂么？不对，虽然体形非常相似但可以确定马蜂绝对没有这么大，这东西足有成人指头大小，身体红黑相间。那家伙没有多余的动作，绕着腐肉转了一圈，似乎特别欢喜，贪婪地咬下一口肉，飞走了。想起呗耄所说妖兽，应该八九不离十。之后再等了半天，一直不见踪影。天擦黑，男人拖着疲惫的身躯回家了。因为男人不确定是不是遇到妖兽，并把所遇到的情境告诉呗耄，希望呗耄指点迷津，呗耄听完，眼前一亮，说那是“朵告”，汉族人称之为老土夹或土夹蜂，一只能叮死一头老水牛哩。害死你家小儿的一定是这“朵告”。这种蜂很罕见，找到它们，很难！不过明天它们一定还会再来，先来的一只肯定回去找“援兵”了。

这一夜，男人的思绪久久不能平静，因为若论烧马蜂，自己在寨子里可算一把好手，可从小到大就是没有接触过“朵告”这种生物。不过，艺高人胆大，想想跟尾马蜂差不多吧，于是，男人连夜从寨子里要来病死的牲畜，好生包好，第二天早早起床，上山扯来一箩“到莫”（火草），约上族中堂表兄弟，立誓找“朵告”报失子血仇。

太阳还没出山，众人就已来茅屋旁，一切准备就绪，兄弟们都在耐心等候，等到日头完全浮出山头的时候，“朵告”真的来了，一只，两只……最后，是五六只十多只地成群结队，来了一拨又一拨，不一会儿就要把腐肉抬完了。胆大心细的堂弟，把“到莫”背面的雪白纤维撕下，眼疾手快，眨眼的功夫便把它拴到“朵告”的腰上，偶尔在蜂群多时回避一下，遇到脱单的必给他拴上“到莫”。这样一来，一公里多范围内，“朵告”所去方向尽收眼里。接下来，兄弟们进行了分工，共分作两组。第一组两个人，负责备蜂饵“肉”和拴“到莫”。第二组七人负责尾蜂，每人骑一匹骡子，随“到莫”所越过的方向出发，开始漫漫尾追“朵告”之旅。

一队人马跋山涉水，历经高山峡谷，沼泽险滩。不知不觉中已经追出了百十多里地，只见陆续雪白的“到莫”飞进了一座高耸挺拔的大山，远远望去只见黑压压的山峰，可以断定这“朵告”就住在这座山上。可是，怎么找也找不到上山的路，这可如何是好。追了百十多里地，怎么能说放弃就放弃呢？

说来也巧，这山的附近住着几十户红色彝人，炊烟袅袅，正是吃午饭的时候，于是，七骑骡马进到村里。恰遇村中“卡招”（红色彝人闲暇邻里串门）的李老倌，得知本族兄弟远道而来，热情相迎，说什么天下纳苏是一家，来到这里就和回自己家一样，于是乎，把一行人请进家里。割下一块平时舍不得吃的火腿腊肉炖上，另外炒了几样山毛野菜，拿出自己珍藏的米酒和乔粑粑，虽然寒酸，但也是倾情款待。

三盏两巡邀酒，交谈间得知一行人的来意，这下使李老倌犯难了，因为眼前这些人要上神山，这恐怕不吉利。

要知道，这座山是这里纳苏的神山，因为这座山很高，离天最近，纳苏人死后要成仙，就从这座山上天，是纳苏的祖灵通往“扰咪”（天堂）之处，有神仙，有风和云两个金发仙女，他们都是来接纳苏先灵的。另外，有红鬼绿鬼无头鬼什么的，也会来浑水摸鱼凑热闹试图上天堂，所以这山上还盘踞着一条白蟒，是专门吃这些没有规矩的小鬼的。因此，这座山上没有人上去过，也不敢上去，而且这是祖训。

不过纳苏人心眼好，富有同情心。李老倌便说明原委，告知当地纳苏的种种礼俗，并劝一行人最好也不要上山去。

可是，一行人怎么能就此罢休。正如面对恩比天高的惠泽纳苏人必定穷其一生涌泉以报一样，面对仇深似海的恶魔纳苏人哪怕是掉丢了性命也必定血债血来偿。理智敌不过仇恨，一行人最终进山去了。

这神山本没有路，古木参天，遮天蔽日，密林中的蚊虫叮咬得厉害，族兄弟们用柴刀硬生生劈开一条路。左绕右转，攀岩附藤，终于到了山顶，也不像李老倌所说，什么鬼神，连鬼影子都没有见着。倒是在山顶发现了一片空地，绿茵茵的长满了地石榴，一直延伸进丛林。

一个表兄吐了泡口水在掌心反复搓了几下，一个跃身爬上了一棵二十丈余的沙罗树，眨眼的功夫上去了十丈把高，坐在一根丫枝上，活像一只猴子，抬手遮日光，左右瞭望。等了大概两刻钟，远远望见“朵告”拖着雪白的“到莫”缓缓飞进不远处的一棵麻栎树丛。又等了一会儿，“朵告”陆续归来，蜂巢一定在麻栎树附近。一个跃身，表兄从沙罗树丫枝上连爬带溜，落到地面。兄弟几个蹑手蹑脚地龟速匍匐向麻栎树靠近。

果真，在树根附近的地面，发现了一个碗口粗的土洞，洞口堆着厚厚的黄土。成群的朵告飞进飞出，而恰在这时，拴有“到莫”的朵告”飞进去了。这里无疑就是蜂巢所在了。

可问题是如何报仇呢？七个族兄弟商量片刻，决定先下山去找柴草，再上山来烧灭“朵告”。于是七人下山，到附近的村寨找干谷草。虽然，担心因有人触犯了神山而导致族人会被惩罚，但是，比起同族遭逢血仇，红色彝人还是选择了宽容，给予帮助。因为红色彝人的包容慷慨，转眼，就寻得像山包一样大小的七垛谷草，驮在骡子背上，都把骡子给隐藏了。

众人齐心协力把谷草搬运到山顶，待一切准备就绪，天已经擦黑。丛林中一切都静悄悄的，夜黑风高杀人夜，人和蜂一样，濒临生与死的危险，别看小小一只“朵告”，让这畜生叮一下，也必死无疑。因此，表兄让所有人把领口、袖口、裤口严严实实的扎好，一来是怕“朵告”钻进进裤裆叮咬命根子，这二来保命最要紧。一番吩咐下去后，找来一些枯枝败叶，用火石点燃，把火星塞进洞里，用以试探。顿时嗡嗡翁的震动声从地底下传来，似乎脚下的土地都在震动。

兄弟们齐心协力，添柴草，掘土、打蜂，一系列动作配合得井然有序，不放过任何一个漏网的“朵告”。顿时烽火连天，火星爆鸣声，众人的吼叫声，“朵告”的惨叫声震彻山谷，久久不绝，足以表征战场的惨烈。“朵告”垂死挣扎，可是，起飞之际，立即被树枝打落，同时在火星中发出呲嗡呲嗡声。同时族兄们大声呐喊，你杀我家一小儿，我要把你一窝端。

烽火持续近三个时辰，掘开的土洞一丈见方。最上层的蜂扁儿都有张大筛子那么大，蜂扁儿上的蜂蛹指头大小，在火光下亮晶晶的蠕动着，试想如果这些小生命都破蛹化成蜂，那岂不是要给四山八寨的族人带来灾难，顿时让人感觉脊梁骨凉飕飕的。成年“朵告”时不时地钻出来，丝毫不敢大意，但是，最后爬出来的都是“秋后蚂蚱”——蹦跶不了几下，原因是被之前的火烟熏得够呛，仓惶出逃，还没探出整个身子，就被夹进火堆里。

天空升起了启明星，山中村寨里的公鸡一声接一声地打起鸣来，接着是断断续续的狗叫声。蜂扁儿一扁接一扁的被撬了出来，已经有几十扁了，可是，还有！族兄们望着都有些后怕了。连日奔波，很困，很累......但是还是坚持掘土，继续割蜂扁儿。

终于在拂晓时分，所有的蜂扁儿都被抬出来了，数了数，不多不少，恰好九十九张蜂扁儿。一番收拾，用树叶把蜂扁儿封好，拴在骡子鞍架上驮走，足足七匹骡子全驮满。

风风火火一路下山，因有匹雌骡“涛母”发情，引来骡子间的嬉闹。主人因为太困乏，大声咒骂道，烂“涛母”发情也不看看时机，信不信我抓只“朵告”给你叮一下止痒。“涛母”这一声吼的特别响亮，“涛母”一词被附近村寨里的老少爷们听得特别清晰，此后，神山不再神秘，也因此得到了一个名称“涛母本”。

“涛母本”昔日的恐怖、怪诞早已不复存在。如今，成为了放牛娃掏鸟蛋、挖鸡枞的好去处。

关于“朵告”，后来我们红色彝人聚居区内流传“朵告若丁弃”，也由这个传说而来，意思是，土夹蜂是不祥之物，碰不得，会让人断子绝孙。不过，不管怎么讲，今天的土夹蜂已经很少见到了，而且早已成为了红色彝人聚居区餐桌上的一道美味佳肴，这不得不说是我们红色彝人意识领域的一次飞跃，先辈们具有敏锐的智慧和创造力，积极认识自然，挑战自然，战胜自然，努力创造自己的美丽家园。

一方水土养育一方人，在笔者的记忆里有太多关于“涛母本”的美好回忆，整个青少年时代都与这座山有着千丝万缕的联系。一方面，借这些文字用以纪念，虽然她也许在别人眼里平凡得根本不值一提，但是她象征着我们红色彝人某种智慧，是一座有故事的山。另一方面，也希望我们红色彝人，从这个传说故事里有所感悟，我们有着厚重的历史文化，在认识自然、利用自然、改造自然上有着其他民族所不能企及的超能力。这是我们文化自信的根源。 

磅礴乌蒙

扰咪