农历五月初五祭“咪噻” 

在咱们中国有很多节庆日，在每个季度里都会不同的法定节假日，然而在彝族村寨里的节庆日也不少，算起来几乎每个月都有节庆日。“咪噻”是彝人心中无所不能的神灵，即土主，土地神，祭土主（“咪塞”）是在农历五月五日举行的一项祭祀活动。

接下来让咱们来一起了解五月五（汉称），‘咪噻栽包羊轰强’（红彝语同音字，意为在“咪噻栽”前杀鸡吃，“咪噻栽”是作为土主神化身的神圣之树。）具体有哪些祭祀内容。

端午节作为我们国家一个古老而又隆重的节日，对大家来说都不陌生，对于汉族人民来说端午是赛龙舟，吃粽子的日子，但对于咱们彝族来说端午却是祭拜土地神的时机。彝族过端午节的习俗和汉族完全不一样，从饮食上来说，彝族是以鸡肉和面食（馒头、包子……）等为主食，汉族则以粽子等为主食。

据老人们讲述，五月端午的时候是一年中第一季作物刚刚收成的时候，如麦子熟了，这就意味着有粮食吃了，祖祖辈辈都觉得这是大地赐予了人们粮食，给予了人们美好生活，延续生命的好日子。久而久之就认为大地是有神灵的，是大地神灵滋养着庄稼而养活了人类。当人们每年吃第一餐新麦面之前，都会向大地祭拜，感恩大自然的馈赠，祈求风调雨顺，慢慢的就有了“咪噻”这个神灵的说法。在红彝族各村寨都有“咪噻”存在，都是坐落在雄伟的高山上。所以“咪噻”可以说是彝族每家每户中不可缺少的一个神灵界，和汉族的土地庙是相同的一种概念，只是说法不一样罢了。

在我们彝族地区，生活中常见的“咪噻”都是以枝繁叶茂的大树做为靠背，再用数十块石头镶嵌成一个形似矩形状的祭台，同时设有摆放祭物和插香的位置。过去，到了农历五月初五这天，家家户户都会背着锅碗瓢盆这些餐具，来到“咪噻栽”前烹制饭食，把自己家里最大的大公鸡拿到土地神祭台这里祭拜，请求土地神保佑五谷丰登，粮食满仓。在祭祀之前，首先要做的事情是把土地神祭台上上一年的“涛猜”‘红彝语同音词，译为松针’、“涛拍”‘红彝语同音词，译为松枝，’、凶足‘红彝语同音词，译为香头’清理干净，再撒上新的“涛彩”、插上“涛拍”作为祭拜备用。砍一截三四厘米长的青松枝，将一端砍平整，另一端斜着削去一个角成梯形状，在中间部位削出一个斜“L”形口，再将它从中间对称处一分为二放在祭台上做丢卦用，这个用来丢卦的物体红彝语称之为（婗楼驳）意为为大公牛。用两个小碗，一只里倒上祭酒，另一只里用刚从树上拿下来青松毛，放在火苗上烧一下后把烧成灰的松针撮成粉末，放在碗里用青水浸泡做为祭水（代为茶水），这两个祭品称之为‘岂间’‘洛间’译为酒水、茶水。

把祭品准备完后在神灵台上插上香开始祭拜，祭拜人将红冠大公鸡抱在手中，用一碗清水在鸡的头上倒一下，背上倒一下，脚上倒一下，表示着把不干净的都洗掉。倒过了后将公鸡抱于胸前，右手拿鸡脚，左手抱着鸡胸部，鸡头朝祭灵台，俯身九十度向神台行祭拜礼，行完礼后便可以开始说祭拜词，祈福词，‘先、暗先先……嗯咪噻秋噻、哦拟捞丫哺羊圣毛戈微嘞还愿咯……保福保禄、顺顺畅畅，栽治肿腰嘞……楼驳籁籁么来……’（大意为：天地间的各方神灵，我们现在来还上年的愿了，为您们献上祭品，请您们享用，祈求各方神灵今年继续保佑五谷丰登，六畜兴旺等）。说完祭拜词后，将两块木卦拿在酒碗里沾点酒水，正面朝上用手虔诚抬过头顶后抛向祭台，看一下是不是顺卦，如果不是顺卦还得继续念祈祷词，祭拜词再次抛卦。当卦为顺卦后再向祭台行个礼，接着又向祭台杀鸡祭拜，杀鸡祭拜完后拔点鸡毛沾点鸡血后沾在“涛拍”的三叉松枝上，再拔几根鸡翅上的粗毛插在祭台上，用火燎一下鸡尾毛，这时祭拜先告一段落。

接下来，把鸡退毛后先将鸡翅膀、鸡脚砍下来在火里烧一下后放在祭台上作祭品。把鸡肉、内脏和鸡脚、鸡翅、鸡血少部分煮熟，鸡身大部要留着带回家和家人一起享用。当饭煮熟了后把米饭和煮熟的鸡肉装在碗中，放在祭台上念祈祷词做最后一次祭拜。祭拜结束后，算是得到神灵的允许，象征性的吃点饭菜，表示陪神灵享用，吃完后土地神祭拜也就完成了，可以收拾好东西回家了。此时，家里的人也用收获的新麦面做好了馒头，炖好腊肉等待着祭拜人回到家中，把带回来的鸡肉做成美味。最后，要吃饭前需要在家里的祖宗牌位前献饭祭拜，念祈祷词，等事先通知的亲戚朋友到来时便可开饭！

随着时代的发展，农历五月初五祭“咪噻”的习俗逐渐流失，这些传统节日所承载的礼俗逐渐被年轻一代所忽视。然而，任何一种节日都有其衍生的时代背景，代表着先民们曾经认识自然，抗争自然的艰辛历程。各种习俗由于社会经济发展水平和地域条件等差异，在发展过程可能会演化出不同的内容，出现了十里不同俗的现象。鉴于此，本文内容所述仅供参考。

图文：李忠武