农历五月初五祭“咪噻”
2019-06-08 23:06
在咱们中国有很多节庆日,在每个季度里都会不同的法定节假日,然而在彝族村寨里的节庆日也不少,算起来几乎每个月都有节庆日。“咪噻”是彝人心中无所不能的神灵,即土主,土地神,祭土主(“咪塞”)是在农历五月五日举行的一项祭祀活动。
接下来让咱们来一起了解五月五(汉称),‘咪噻栽包羊轰强’(红彝语同音字,意为在“咪噻栽”前杀鸡吃,“咪噻栽”是作为土主神化身的神圣之树。)具体有哪些祭祀内容。
端午节作为我们国家一个古老而又隆重的节日,对大家来说都不陌生,对于汉族人民来说端午是赛龙舟,吃粽子的日子,但对于咱们彝族来说端午却是祭拜土地神的时机。彝族过端午节的习俗和汉族完全不一样,从饮食上来说,彝族是以鸡肉和面食(馒头、包子……)等为主食,汉族则以粽子等为主食。
据老人们讲述,五月端午的时候是一年中第一季作物刚刚收成的时候,如麦子熟了,这就意味着有粮食吃了,祖祖辈辈都觉得这是大地赐予了人们粮食,给予了人们美好生活,延续生命的好日子。久而久之就认为大地是有神灵的,是大地神灵滋养着庄稼而养活了人类。当人们每年吃第一餐新麦面之前,都会向大地祭拜,感恩大自然的馈赠,祈求风调雨顺,慢慢的就有了“咪噻”这个神灵的说法。在红彝族各村寨都有“咪噻”存在,都是坐落在雄伟的高山上。所以“咪噻”可以说是彝族每家每户中不可缺少的一个神灵界,和汉族的土地庙是相同的一种概念,只是说法不一样罢了。
在我们彝族地区,生活中常见的“咪噻”都是以枝繁叶茂的大树做为靠背,再用数十块石头镶嵌成一个形似矩形状的祭台,同时设有摆放祭物和插香的位置。过去,到了农历五月初五这天,家家户户都会背着锅碗瓢盆这些餐具,来到“咪噻栽”前烹制饭食,把自己家里最大的大公鸡拿到土地神祭台这里祭拜,请求土地神保佑五谷丰登,粮食满仓。在祭祀之前,首先要做的事情是把土地神祭台上上一年的“涛猜”‘红彝语同音词,译为松针’、“涛拍”‘红彝语同音词,译为松枝,’、凶足‘红彝语同音词,译为香头’清理干净,再撒上新的“涛彩”、插上“涛拍”作为祭拜备用。砍一截三四厘米长的青松枝,将一端砍平整,另一端斜着削去一个角成梯形状,在中间部位削出一个斜“L”形口,再将它从中间对称处一分为二放在祭台上做丢卦用,这个用来丢卦的物体红彝语称之为(婗楼驳)意为为大公牛。用两个小碗,一只里倒上祭酒,另一只里用刚从树上拿下来青松毛,放在火苗上烧一下后把烧成灰的松针撮成粉末,放在碗里用青水浸泡做为祭水(代为茶水),这两个祭品称之为‘岂间’‘洛间’译为酒水、茶水。
把祭品准备完后在神灵台上插上香开始祭拜,祭拜人将红冠大公鸡抱在手中,用一碗清水在鸡的头上倒一下,背上倒一下,脚上倒一下,表示着把不干净的都洗掉。倒过了后将公鸡抱于胸前,右手拿鸡脚,左手抱着鸡胸部,鸡头朝祭灵台,俯身九十度向神台行祭拜礼,行完礼后便可以开始说祭拜词,祈福词,‘先、暗先先……嗯咪噻秋噻、哦拟捞丫哺羊圣毛戈微嘞还愿咯……保福保禄、顺顺畅畅,栽治肿腰嘞……楼驳籁籁么来……’(大意为:天地间的各方神灵,我们现在来还上年的愿了,为您们献上祭品,请您们享用,祈求各方神灵今年继续保佑五谷丰登,六畜兴旺等)。说完祭拜词后,将两块木卦拿在酒碗里沾点酒水,正面朝上用手虔诚抬过头顶后抛向祭台,看一下是不是顺卦,如果不是顺卦还得继续念祈祷词,祭拜词再次抛卦。当卦为顺卦后再向祭台行个礼,接着又向祭台杀鸡祭拜,杀鸡祭拜完后拔点鸡毛沾点鸡血后沾在“涛拍”的三叉松枝上,再拔几根鸡翅上的粗毛插在祭台上,用火燎一下鸡尾毛,这时祭拜先告一段落。
接下来,把鸡退毛后先将鸡翅膀、鸡脚砍下来在火里烧一下后放在祭台上作祭品。把鸡肉、内脏和鸡脚、鸡翅、鸡血少部分煮熟,鸡身大部要留着带回家和家人一起享用。当饭煮熟了后把米饭和煮熟的鸡肉装在碗中,放在祭台上念祈祷词做最后一次祭拜。祭拜结束后,算是得到神灵的允许,象征性的吃点饭菜,表示陪神灵享用,吃完后土地神祭拜也就完成了,可以收拾好东西回家了。此时,家里的人也用收获的新麦面做好了馒头,炖好腊肉等待着祭拜人回到家中,把带回来的鸡肉做成美味。最后,要吃饭前需要在家里的祖宗牌位前献饭祭拜,念祈祷词,等事先通知的亲戚朋友到来时便可开饭!
随着时代的发展,农历五月初五祭“咪噻”的习俗逐渐流失,这些传统节日所承载的礼俗逐渐被年轻一代所忽视。然而,任何一种节日都有其衍生的时代背景,代表着先民们曾经认识自然,抗争自然的艰辛历程。各种习俗由于社会经济发展水平和地域条件等差异,在发展过程可能会演化出不同的内容,出现了十里不同俗的现象。鉴于此,本文内容所述仅供参考。
图文:李忠武